vseruss2329
vsemnet2329
Григорий Сковорода (Сковорода Григорий Саввич)
Григорий Сковорода – украинский мыслитель, поэт, философ XVIII века. С самых ранних лет он отличался высокой заинтересованностью в познании окружающего и внутреннего мира. До девятнадцати лет он успешно учился в Киево-Могилевской академии, в которой получил широкие знания в области иностранных языков: латинского, польского, церковнославянского, греческого; грамматика, риторика, музыка также прекрасно давались студенту. Благодаря своему необыкновенному голосу и знанию языков Скороводе выпала честь в 1741 году быть певчим у самой императрицы Елизаветы, позже он стал придворным музыкальным уставщиком, здесь не маловажную роль сыграло знание итальянского языка, на котором разговаривали лучшие придворные композиторы.
Позднее Григорию Сковороде выпала возможность путешествовать в свите генерала Ф. Вишневского по Европе, в поисках новых вин для стола императрицы. Молодой ученый воспользовался случаем и активно в это время изучал европейскую философию в таких городах как Будапешт, Вена, Прага, Братислава. Глубокий самоанализ Григоря Савича Сковороды указал ему на суетность придворной жизни, поэтому он вернулся на родину и зарабатывал себе на жизнь преподавательской деятельностью среди детей крупных помещиков. Особенно интересным для исследователей его жизненного пути стал период, проведенный в имении украинского помещика Стефана Томары. В свободные от учительствования часы Сковорода создает более тридцати стихотворений на библейскую тематику. Позже они были объединены в сборник «Сад божественных песен, прозябшим из зерн Священного Писания». В 1759 году он стал преподавателем Харьковского коллегиума. Десять лет работы в этом заведении ознаменовались следующими трактатами и произведениями: «Симфония, названная книга Асхань, о познании себя», «Входная дверь в христианскую добродетель», «Харьковские басни», «Наркисс» и др. В них был отражен взгляд украинского философа на многие проблемы богословского, мировоззренческого характера. В размышлениях Григория Сковороды человек со своим духовным началом выходит на первый план, оставляя на втором месте церковную догматику, которая стоит на пути личности к Богу.
Духовный внутренний двигатель индивидуума позволяет раскрыть назначение каждого человека, потому что самопознание ведет к гармонии человеческих возможностей. Философское учение Григория Сковороды включает в себя теорию трех миров, состоящую из Макромира космоса, Микромира человека, и Символического мира библии. Все три мира объединены двойственностью: видимыми и невидимыми реалиями. Причем невидимый мир - мир божественного начала, т.к. он открывается, только зрелой личности, которая исследует себя и окружающий ее космос. А библия является неким связующим звеном, через символику которого происходит раскрытие духовных истин макрокосмоса и познание божественного начала в человеке
Последние комментарии / Естественный порядок
Вот собственноручный список его философско-богословских сочинений:Оригинальные сочинения1) Наркиз, узнай себя; 2) Симфония: рех: сохраню пути моя; 3) Неграмотный Марко; 4) Симфония: аще не увеси; 5) Алфавит Мира, о природе; 6) Разговор кольцо или дружеский разговор о душевном мире; 7) Древний мир; 8) Жена Лотова; 9) Брань архангела Михаила с сатаною; 10) Икона Алкивиадская; 11) Беседа I. Сион; 12) Беседа П. Сион; 13) Беседа III. Двое; 14) Диалог: душа и нетленный дух; 15) Благодарный Еродий; 16) Асхань о познании себя; 17) О Христианском благонравии или Катехизис; и 18) Израильский змий или о древнем змие или еще о Библии.Переводы1) О старости Цицероновой; 2) О Божием правосудии; 3) О смерти...; 4) О хранении от долгов; 5) О спокойствии души; 6) О вожделении богатств; и 7) Об уединении... Сидрония.
Изречения Григория Сковороды· Уподобляйся пальме: чем крепче ее сжимает скала, тем быстрее и величественнее она вздымается вверх.· Счастие твое, и мир твой, и рай твой, и Бог твой внутри тебя есть. А ты смотри, чтоб Бог твой был всегда с тобою, тогда и ты с ним будешь.· Блаженство будет там, где есть укрощение желаний, а не их отсутствие.· Наилучшая из ошибок – та, которую допускают при учении.· Правильно использовал время тот, кто познал, чего следует избегать и чего добиваться.· Не тот глуп, кто не знает, но тот, кто знать не хочет.· От излишества рождается пресыщение, от пресыщения - скука, от скуки – душевное огорчение, а кто этим страдает, того нельзя назвать здоровым.· Сколь сладок труждающемуся труд, если он природный. С каким весельем гонит зайца борзая! Сколько утруждается пчела в собирании меда! О Боже мой! Сколь сладок самый горький труд с Тобою!· Хвала Создателю за то, что трудное он сделал ненужным, а нужное – нетрудным.· Главнейшая из всех пагубных страстей есть зависть – мать прочих страстей и беззаконий.· Долго сам учись, если хочешь учить других. Во всех науках и художествах плодом есть правильная практика.· Достижение высших добродетелей есть цель человека. В достижении их не должно ставить себе никаких пределов.· Если любишь прибыль, ищи ее приличным путем. Тысяча на то перед тобою благословенных ремесел.· Избегай людей, которые, видя твои пороки и недостатки, оправдывают их или даже одобряют. Такие люди или льстецы, или трусы, или просто дураки. От них не жди помощи ни в какой беде или несчастье.· Лучше у одного разумного и добродушного быть в любви и почтении, нежели у тысячи дураков· Любовь есть вечный союз между Богом и человеком. Она — огонь невидимый, которым сердце расплетается к Божиему слову или воле, а посему и сама она есть Бог.
Философия Григория Сковороды оригинальна и напоминает собой ведическую, хотя о его знакомстве с Ведами нигде не сказано ни слова. Ведическую идею «жить скромно, мыслить возвышенно» он проповедовал своим собственным примером. Счастье человека, считал он, не в изобилии, не в богатстве, даже не в здоровье, а в гармонии души. Стремление же к превышению своих подлинных потребностей является, по мнению Сковороды, источником несчастий. Однако судить о Сковороде как идеологе бедности, нищеты или всеобщего равенства было бы неправильно, т. к. именно он сформулировал гениальную догадку об относительности и абсурдности любой идеи имущественного равенства в обществе: “Бог подобен богатому фонтану, наполняющему различные сосуды по их вместимости. Льются из разных трубок разные струи в разные сосуды, вокруг фонтана стоящие. Меньший сосуд меньше воды имеет, но в том равен большему, что тоже полон”. Человек, согласно учению Сковороды, несет в себе два начала: тленное и вечное, плоть и душа. О душе он говорил как источнике счастья, до которого нужно дойти, докопаться путем самоосознания: «Где ты видел, или читал, или слышал о человеке таком, который бы не внутри себя носил сокровище? Нельзя счастье вне себя сыскать. Истинное счастье внутри нас есть». Это напоминает известное ведическое изречение о том, что искать источник счастья счастье во внешнем мире, а не в себе самом – все равно, что пытаться почувствовать вкус меда, облизывая банку снаружи.
Под конец пути у него явилось побуждение ехать в Ивановку, слободу помещика Коваленского, отстоящую от Харькова в 35 верстах. Болезни, преклонная старость, ненастье, усталость от пути мало-помалу приблизили его к смерти. Сковорода прожил тут немного больше месяца. По рассказам старожилов, последним земным жилищем его была небольшая отдельная комнатка, выходившая окнами в сад. Но он бывал в ней очень редко; обыкновенно или беседовал с хозяином, также стариком, добрым и благочестивым, хотя крайне вспыльчивым, или ходил по саду и по полям. Всегда почти на ногах еще, он часто говаривал: «Дух бодр, но тело немощно». Однажды к помещику собрались соседи послушать Сковороду. За обедом Сковорода был необычно весел и разговорчив, даже шутлив, рассказывал про свое былое, про свои странствия, испытания. После обеда он вдруг скрылся и, выбрав удобное место на возвышенном берегу пруда, близь рощи и гумна, начал рыть яму — узкую длинную могилу. Когда спросил его хозяин, что это, чем он занят? Сковорода отвечал: «Пора, друг, кончить странствие! И так все волосы слетели с бедной головы от истязаний! пора успокоиться!» — «И, брат, пустое! Полно шутить! Пойдем!» — «Иду! Но я буду просить тебя прежде, мой благодетель, пусть здесь будет моя последняя могила с надписью: «Мир ловил меня, но не поймал»... И Сковорода пошел в свою комнатку, переменил белье, помолился Богу, положил под голову свои сочинения и серую свиту, лег сложивши на-крест руки и умер 29 октября, по утру на рассвете, 1794 года, — умер так, как только может желать умереть философ. Погребли его на указанном им месте. Вот надгробная надпись ему, составленная его другом, Коваленским:Ревнитель истины, духовный богочтец,
И словом, и умом, и жизнию мудрец.
Любитель простоты и от сует свободы,
Без лести, друг прямой, доволен всем всегда
Достиг на верх наук познаний дух природы,
Достойный для сердец пример «Сковорода».
Под конец своей жизни Сковорода, 73-летний старец, «удрученный болезнями, не взирая ни на дальность пути, ни на беспрерывно мокрую осеннюю погоду, отправился в с. Хотетово, к другу своему, Коваленско-му, который, после продолжительной разлуки, желал видеть его и предлагал ему свой дом, как тихую пристань по долгом странствовании. Сковорода привез ему свои сочинения и сам читал их с ним ежедневно и, между чтением, занимал его разными рассуждениями. Много толковал он тут о сектах. «Всякая секта, говорил Сковорода, пахнет собственностью, а где собственность, там нет главной цели, или главной мудрости. Я не знаю мартинистов, ни разума, ни учения их; если же они мудрствуют в простоте сердца, чтоб быть полезными гражданами обществу, то я почитаю их; но для этого не для чего бы им особничествовать. Любовь к ближнему не имеет никакой секты: на ней весь закон и пророки висят. Закон природы, как самонужнейший для человеческого блага, всеобщ и напечатан на сердце каждого, дань каждому существу, даже последней песчинке». — Заводя речь о свящ. Писании, Сковорода говорил: «Многие не понимая меня или не желая понять, клевещут, будто бы я отвергаю историю Ветхого и Нового завета, потому что признаю в ней духовный разум, чувствую богописанный закон и усматриваю Сущего сквозь буквальный смысл. Я пополняю этим историю, а не разоряю: ибо как тело без духа мертво, так и свящ. Писание — без веры; вера же невидимым извещение. Когда я хвалю доблесть воина, его неустрашимость, мужество, храбрость, то этим не уничтожаю ни его наряда, ни его оружия. Наряд, убранство, оружие воина есть история, а разум и слава этой истории есть дух воина, его дела.
А вот его наиболее известная песня, вместе с другими его же стихами: Всякому городу нрав и праваВсяка имеет свой ум голова,
Всякому горлу свой есть вкус каков,
Всякому сердцу своя есть любовь.
А мне одна только в сердце дума,
А мне одна только не идет с ума.
Петр для чинов углы панские трет,
Федор — купец при аршине все лжет,
Тот строит дом свой на новой манер,
Тот все в процентах, пожалуй, поверь.
А мне одна только в сердце дума,
А мне одна только не идет с ума.
Тот непрестанно стягает грунта,
Сей иностранный заводит скота,
Те формируют на ловлю собак,
Сих шумит дом от гостей, как кабак.
А мне одна только в сердце дума,
А мне одна только не идет с ума.
Тот строить на свой лад юриста права,
С диспут студенту трещит голова,
Тех беспокоит Венерин Амур,
Всякому голову мучит свой дур.
А мне одна только в свете дума —
Как бы умереть не без ума.
Смерть с страшной замашкой колосс
Ты не щадишь и царских волос,
Ты не глядишь, где мужик, и где царь,
Все жрешь так, как солому пожар.
Кто ж на ея плюет острую сталь?
Тот, чья совесть, как чистый хрусталь...
Сковорода обучал людей грамоте, пел им свои песни и передавал живое учение о душе. Ни одна из его книг не была издана при его жизни, но это не мешало глубоко почитать этого человека всем знавшим его, особенно же - его друзьям, ученикам и тем, кто когда-либо после него учился в Киевской духовной академии. Последние же свои дни Григорий Савич, как и дни отрочества и юности, провел на Харьковской земле. Предание гласит, что он точно знал день своей смерти и сам выкопал себе могилу накануне в парке имения Ковалинского, у которого гостил в последний раз, и завещал написать на своем надгробии кратко : "Мир ловил меня, но не поймал". Это была последнее, исполненное глубокого смысла и юмора, изречение Мастера.
Когда Измайлов в беседе со Л. Н. Толстым завел с ним речь о Сковороде, тот оживился, нежно и радостно прибавил: «Многое из его мировоззрения мне так удивительно близко. Я недавно только что еще раз перечитал его. Мне хочется о нем написать. И я это сделаю. Его биография, может быть, еще лучше его писаний. Но как хороши и писания». Л. Н. Толстой был прав, на мой взгляд, отдавая предпочтение биографии Сковороды перед его писаниями. Жизнь Сковороды представляет исключительный интерес в том отношении, что она вполне соответствовала требованиям его философского миросозерцания: он жил, как учил, а учил, как жил; такое разительное соответствие слова и дела, такая гармония учения и жизни, преисполненной лишений и самоограничения, представляет редчайшие случаи среди представителей философской мысли всех веков и народов. У Толстого не было такого соответствия мысли и жизни; он ушел от семьи умирать, в то время как Сковорода сознательно выбрал себе странническую жизнь и делал этот подвиг жизни в течение 28 лет до самой смерти; понятно, почему Толстой так высоко ценил биографию Сковороды.
Влияние творчества, примера личной жизни и философских идей замечательного мыслителя издавна прослеживается в литературе. Первым вывел Сковороду в романе "Российский Жилблаз" В.Т.Нарежный (1814), затем увидела свет повесть И.И.Срезневского "Майор, майор!" (1836), где действующим лицом является философ, а великий украинский поэт Т.Г.Шевченко в повести "Близнецы" показал Сковороду учителем музыки. Сковородинские мотивы прослеживаются в рассуждениях Гоголя, в философских воззрениях Достоевского, в творчестве Владимира Соловьева (кстати, родственника украинского философа по материнской линии), а также Н.С.Лескова, взгляды его изучал Л.Н.Толстой.И, наконец, в ХХ веке расшифрованная тайнопись последнего романа М.А.Булгакова говорит нам снова о Григории Саввиче Сковороде. Знаки, указывающие на Сковороду, рассыпаны в романе повсюдуЭто и место действия в главе "Судьба Мастера и Маргариты определена" - все указывает на бывший Румянцевский музей, впоследствии одно из зданий Государственной библиотеки СССР (теперь - России), где издавна хранятся фонды деятелей культуры и просвещения, как на место, где сбережено наследие Мастера (собрание рукописей Сковороды в 1875 г. приобретено Румянцевским музеем у внучки Ковалинского М.И. - друга и ученика философа).
Это и знаменитая фраза романа "Рукописи не горят!" (Сковорода, недовольный своей книгой "Асхань", "ожелчившися, спалил ее", а позже оказалось, что список книги сохранился у одного из друзей философа. Сжигает и Мастер роман об Иешуа.).
